CULTURA: Carmilla, la vampira lesbiana que inspiró a Bram Stoker para crear a Drácula
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Carmilla, a punto de atacar a una de sus víctimas. |
Bram Stoker, se inspiró en otro manuscrito escrito 25 años antes para crear su gran obra literaria. Se trata de una novela corta escrita por Sheridan Le Fanu en 1872. Su protagonista, Carmilla, es el antecedente femenino del famoso conde de Transilvania.
Lo cierto es que ambos personajes guardan cierto parecido. Pertenecen a
la nobleza, están sujetos al sepulcro, tienen costumbres nocturnas y
presentan una palidez extrema. Por no hablar del carácter epidémico del
fenómeno pues, desde su llegada, los habitantes de sus respectivas
ciudades empiezan a caer enfermos. Eso sí, para combatirlos cuentan con
un experto cazador de vampiros. En Drácula era Van Helsing. En Carmilla,
el varón Vordenburg.
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"Carmilla", de Le Fanu, en una versión ilustrada por Ana Juan para el Fondo de Cultura Económica. |
También los dos necesitan chupar la sangre a sus víctimas para
permanecer vivos y jóvenes. Sin embargo, existe una ligera y llamativa
diferencia. El cuento de Le Fanu representa el amor lésbico
entre la vampiro y su víctima, lo que sitúa la historia en una temática
erótica homosexual además de gótica. Y es que Carmilla no ataca
aleatoriamente. Solamente muerde en el cuello a jóvenes de extrema
belleza. Una dinámica que repetirá su colega medio siglo más tarde.
El lector conoce la leyenda de la joven vampiresa de la mano de Laura,
una joven inglesa de dieciséis años que vive con su padre en un castillo
cercano a Estiria (Austria). Una noche, un carruaje tiene un accidente
cerca de su ‘schloss’. En él viajan dos mujeres: la joven Carmilla y su
madre, que pide asilo al padre de Laura para cuidar a su hija mientras
ella prosigue su viaje sin dar motivos de su apresurada marcha.
La joven muchacha entabla una amistad con Laura y no tarda en mostrar
algunos de sus extraños hábitos, como el de no levantarse antes de
mediodía. Poco tiempo después de su llegada, Laura empieza a sufrir
pesadillas y cae enferma. Su padre está convencido de que algo extraño
sucede y decide investigar las causas, aunque sólo podrá salvar a su
pequeña si descubre la verdadera identidad de Carmilla.
CÓMO Y QUIÉNES SE APODERARON DE NUESTRAS TIERRAS | Por Osvaldo Bayer
Después del genocidio de los pueblos originarios, comenzará el
afiebrado negociado de la tierra pública. La preferida será la Sociedad
Rural Argentina, la misma de la actualidad. Su presidente de aquel
entonces (1879), el estanciero José María Martínez de Hoz, recibirá del
gobierno argentino 2.500.000 hectáreas. Sí, lo repetimos una vez más porque
ésa es la verdadera historia argentina. Un poder familiar que se
mantuvo durante un siglo ya que ese Martínez de Hoz era el bisabuelo
directo del “murciélago” Martínez de Hoz que manejó la economía del país
mientras “desaparecían” los díscolos que querían terminar con un poder
de siempre pese a los parches históricos que hacían mantener esperanzas y
cantitos.
Sí, los Roca, el Julio Argentino y el Ataliva,
repartieron 41.000.000 de hectáreas conquistadas “para el progreso” por
el Ejército nacional con el Remington importado de Estados Unidos. Ocho
tiros del fusil a repetición para liquidar a los “salvajes, los
bárbaros”, en beneficio de los “civilizados”. El pensamiento de los
hombres de Mayo convertido con el Remington en estancias para los nuevos
dueños del país. Y la tierra se repartió entre los dirigentes de la
Sociedad Rural (fíjese el lector cómo el poder de la tierra se ha
mantenido a través de más de un siglo en los mismos apellidos, todos
apellidos de las comisiones directivas de la Sociedad Rural en sus
distintas épocas): Amadeo, Leloir, Temperley, Atucha, Ramos Mejía,
Llavallol, Unzué, Miguens, Terrero, Arana, Casares, Señorans, Martín y
Omar, Real de Azúa.
Sarmiento, en su artículo de El Censor, del
18.XII.1885, denunciará el gran negociado de los hermanos Roca con la
tierra pública. Dice Sarmiento que la Campaña del Desierto “fue un
pretexto para levantar un empréstito enajenando la tierra fiscal a razón
de 400 nacionales la legua, a cuya operación, la Nación ha perdido 250
millones de pesos oro ganados por los Atalivas, Goyos y otras estrellas
del cielo del presidente Roca. Pero si se puede explicar, aun cuando no
se justifique, esta medida antieconómica y ruinosa para el Estado, por
la famosa Campaña del Desierto, después de que ésta se realizó sin
batallas ni pérdidas de ningún género para el gobierno, no hay razón, no
hay motivo alguno para que tal empréstito continúe hoy abierto... para
los amigos del general Roca, máxime cuando la suscripción se cerró hace
ya mucho tiempo. Es necesario llamar a cuentas al presidente y a sus
cómplices en estos fraudes inauditos. ¿En virtud de qué ley, el general
Roca, clandestinamente, sigue enajenando la tierra pública a razón de
400 nacionales la legua que vale 3000? El presidente Roca, haciendo caso
omiso de la ley, cada tantos días remite por camadas a las oficinas del
crédito público órdenes directas, sin expedientes, ni tramitaciones
inútiles para que suscriba a los agraciados, que son siempre los mismos,
centenares de leguas. Allí están los libros del Crédito Público que
cantan y en voz alta para todo el que quiera hacer la denuncia al
fiscal. Al paso que vamos, dentro de poco no nos quedará un palmo de
tierra en condiciones de dar al inmigrante y nos vemos obligados a
expropiar lo que necesitamos, por el doble del valor, a los Atalivas”.
Hasta ahí, Sarmiento. Sí, tal cual.
Por ejemplo, las colonias
santafesinas de los inmigrantes les fueron compradas a Ataliva Roca. Es
decir, Julio Argentino le daba las tierras fiscales a su hermano Ataliva
y éste las vendía por supuesto con la ganancia esperada. Todo fue un
gran negociado. El mismo Sarmiento lo repitió varias veces (textual):
“Quieren que el Estado, quieren que nosotros que no tenemos una vaca,
contribuyamos a duplicarles o triplicarles su fortuna a los Anchorena, a
los Unzué, a los Pereyra Iraola, a los Luro y a todos los millonarios
que pasan su vida mirando cómo paren las vacas”.
Los apellidos
de siempre. Y más todavía, Sarmiento dirá también en El Censor: “El
Ejército no ha servido durante la administración de Roca sino para
avasallar las libertades públicas. Ataliva Roca, su hermano, es el
proveedor de hace muchos años de los enormes ejércitos y de la armada, a
más de las expediciones, guarniciones que se hacen en plena paz”. Y más
adelante: “Póngase una cruz negra en el mapa de República, en cada uno
de los puntos ocupados militarmente por un miembro de la familia Roca,
ligados entre sí por los tentáculos viscosos de Ataliva, y saltará a la
vista si el Ejército tiene otra misión en ese momento que la de asegurar
el mando y la disipación de los caudales públicos a la familia
Roca-Juárez Celman”.
Para eso se asesinó a miles de los pueblos
originarios y se esclavizó a hombres, mujeres y niños. Y qué servilismo
a los Roca demostraron todos los gobernantes que siguieron después. El
poder de la tierra dominó. Nadie revisó ese período.
Historia Universal | ¿DESDE CUANDO LA MANZANA ES EL FRUTO PROHIBIDO? | Por Gerardo Jofre
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| Afrodita con su manzana |
No
busquen en la Biblia, no encontrarán en el Libro del Génesis nada
sobre una manzana. El fruto prohibido no aparece nombrado en los
primeros capítulos de la Biblia y sin embargo durante siglos, la manzana
ha sido vista por muchos creyentes, como el fruto del pecado original.
Tenemos que mezclar dos ingredientes para convertir una simple manzana
en el fruto que Eva dio a Adán: La influencia de la mitología pagana en
el cristianismo y las interpretaciones erróneas de traducción.
La diosa Eris, la diosa de la discordia, como no podía ser menos, se
enfadó al no ser invitada a la boda de Peleo y Tetis (los padres de
Aquiles). Eris pidió una manzana de oro del jardín de las Hespérides, y
puso lo siguiente: kallisti Καλλίστη(Para la más hermosa) y la lanzó en
medio de la boda. Al verla, Hera, Atenea y Afrodita, alegando cada una
ser la más bella, y por lo tanto merecedora del premio, se la
disputaron. Se designó a París de Troya para que eligiera a la
afortunada. Terminó concediendo la manzana a Afrodita, lo que traería
como consecuencia el juicio de Paris y la posterior Guerra de Troya.
Ya tenemos pues la manzana de la discordia. Una manzana que se quedó la
diosa del amor Afrodita. Desde entonces, para los griegos antiguos,
lanzar una manzana a una mujer era señal de declarar su amor por ella. Y
si la manzana era recogida por la joven, su amor era correspondido.
Así un texto atribuido a Platón dice:
"Te arrojo la manzana, y si estás dispuesta a amarme, tómala y comparte
tu vida conmigo; pero si tus pensamientos no son los míos, ni siquiera
la tomes, y considerad cuán breve es la belleza”.
Estas
manzanas del jardín de las Hespérides fueron también uno de los trabajos
de Hercules. En el jardín había las damas de la noche, que eran las
hijas del titán Atlas, el cual vivía en el límite occidental del mundo y
sostenía sobre sus hombros la bóveda celeste.Todas ellas vivían cerca
de su padre, en este jardín guardado por un dragón de ciencabezas
llamado Ladón. Allí estaban las manzanas.
Muchos siglos
posteriores, con la llegada del cristianismo, San Jerónimo tradujo la
Biblia hebrea al latín, la llamada Vulgata. Al traducir Génesis 2. 9,
San Jerónimo se topó con la expresión hebrea "etz ha dahat tov wara, que
se traduce por “el árbol de la ciencia del bien y del mal” y San
Jerónimo la tradujo en "lignumque scientiae boni et mali". Resulta que
la palabra en latín "mali" puede tener su raiz de malum ( mal), de otra
palabra idéntica malum (manzana) o bien de malus (manzano). Así que
identificar la palabra "mal" de aquel arbol, con la palabra "manzana"
era bastante sencillo. De todas formas ya teníamos la manzana de la
discordía, un jardín con un dragón y una diosa mujer, Afrodita, con su
manzana.
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